09.02.08
从读书说起
2 IX 2008
读书对我来说可能是生活中必不可少的一部分吧。不过这也未毕是好事从某种意义上来说它就成了我托廷不务正业的借口。好比说,现在的我更应该做些总结烩的工作或开始准备自己的论文。不过，正是因为有这种所谓的“任务感”我才选择停了下来，休整一下，读些闲书以继续自己的“无用之学”。
前一阵子还在湖南城步时和一帮孩子们一起看了奥运会的开幕式：虽然个人对这种张艺谋式的“大场面”无甚兴趣，但还是得说从感官上来说确实挺够震撼的。对于其内容，特别是传统文化方面，则需要加以惯例的“冷眼评价”。比较明显的就是那孔丘的“三千弟子”，穿汉服，一堆人喊些过时的口号（曰，背诵经文），然后摆动一下手前无甚意义的竹简，就能代表什么两千多年的儒家文化了？好，我承认，这些可能不是形式主义，可能在《礼记》（或者《周礼》）中提及过，可能在其余的经书中也提及过，不过这些所谓的“经典”确是可以这样传承的吗？皮锡瑞在其《经学历史》中提到，现在所谓的十三经多与古义无关，哪怕是今文经也受了郑玄的篡改，就更不用说宋明以后不尊经而尚《四书》的朱子学了。那么我想问，张某，还有曲阜的为孔夫子诞辰拜这个拜那个的诸位，你们尊的是哪位孔子，还是“孔孟”，还是“孔颜”？我看到的只有一些穿的用现在工艺做出来的稀奇古怪衣服的人们在行一些莫名其妙的“礼”。克己复礼——连“己”都没法“克”何谈“复礼”？难道现在的这些只是一种在“己”的空洞下由欲望所产生的形式主义吗？
是，我们是在展示着“自己的文化传统”。不过我们是以一种从他者的角度而出发的；当我们想试图“恢复”某种文化传统时我们就犯下了和王莽一样的错误。并且这种错误还包含了“异化”的层分：我们在接受了西方全球主义一元化的语境后为了展示自己能有“我和你”的对话权就不得不用其规则来展示自己的“象征资本”，而这种展示方式的根本是物化现象，或者说，是一种对西方文化产业的被动接受。现在我们已经失去了衡量自己文化传统的话语权，是否要坐以待毙？
当然像我这种把中国经学传统和西方法兰克福学派所推崇的批判理论混用也好不到哪里去。好吧，我还是继续回去读书吧。
